Глава II. Зооморфные мифологические мотивы

2.1.Роль сфинксов в архитектурных мотивах Санкт-Петербурга

Наиболее значительным зооморфным мотивом в петербургской декоративной скульптуре выступает изображение сфинкса – персонажа древнеегипетской и частично древнегреческой мифологии. В Египте на краю пустыни воздвигнута самая грандиозная скульптура из всех когда-либо созданных человеком. Вырубленный из монолитной скалы лев с человеческой головой, возлежащий на высоком пьедестале перед пирамидой Хуфрена.

Сфинкс – чудовище с головой человека и туловищем льва, сочетание ума и силы. Согласно легенде, он вечно бодрствует, охраняя покой пирамид. Глаза его мудры и настороженны. Сфинкс – полубог, страж порядка. Основа его силы – Космос. В другом мифе Сфинксу доверено следить за восходом Солнца и обращением планет, приглядывать за Сириусом. За это ему следует приносить жертвы.

Большой Сфинкс у пирамид в Гизе хранит в себе еще большую загадку. В текстах Древнего царства о нем вообще не упоминается, хотя египетские чиновники скрупулезно записывали все расходы, связанные со строительством пирамид. Исследования обнаружили следы эрозии от мощного потока воды у основания Сфинкса, возраст которой английские геофизики оценивают в 10-12 тысячелетий. Французские археологи заметили, что дата египетского потопа совпадает с датой гибели Атлантиды, по Платону. В 1988 г. японские ученые с помощью новейшей аппаратуры показали, что обработанный камень скульптуры гораздо древнее, чем блоки пирамид. Под левой лапой Сфинкса был обнаружен узкий тоннель, ведущий в сторону пирамиды Хефрена, а в 1989 прямоугольная комната между лап Сфинкса на глубине около 5 метров.

Не зря в наше время слово «сфинкс» иносказательно означает «загадка», «загадочный человек». Слово «сфинкс» (Сфинга) в переводе с греческого означает «душительница». В представлении древних греков сфинкс был существом женского пола, в происхождении которого тоже много загадок.

То ли от Химеры (демон с головой и шеей льва, туловищем козы и хвостом дракона, дочерью Тифона и Ехидны), и Ортра (двухголовый пес, сын Тифона и Ехидны), то ли от Ортра и Эхидны. Ну и самый приличный вариант, что Сфинга была порождением змееподобного Тифона и Эхидны, имеющей три головы (льва, козы и дракона). Мифы рассказывают, что Сфинга обитала на скале возле Фив, подстерегая путников и задавая им хитроумные загадки. Не сумевших отгадать их чудовище душило и пожирало. Но и на старуху бывает проруха. Загадку разгадал Эдип, материально заинтересованный царем Креонтом, у которого Сфинга погубила сына. С отчаяния Сфинга покончила жизнь самоубийством, бросившись в пропасть. Правда, есть много и других версий произошедшего.

Древние египтяне верили, что изваянные ими каменные сфинксы обладают таинственной силой и могут охранять гробницу или храм от всяческих враждебных поползновений. Поэтому у входа в храм или во дворец фараона устанавливали попарно каменных сфинксов. В столице Древнего Египта, Фивах, дорогу от Храмовой пристани к храму Амона-Ра с двух сторон охраняли шеренги сфинксов. Со временем сфинксов стали изображать с головой фараонов и атрибутами царской власти: короной, головным платком, уреем – священной коброй, ожерельем. Сфинксы стали символом безграничной власти царствующего фараона, олицетворением нечеловеческой мощи. За храмом Амона-Ра возвышалась усыпальница фараона Аменхотепа III, Охраняли собранные в ней богатства два больших, красного гранита, всем нам знакомых сфинкса с лицом Аменхотепа III . После смерти фараона храм был разграблен, а время, ветер, песок и разливы Нила привели к тому, что сфинксы, руины храма и сами Фивы были погребены под толстым слоем песка и ила.

Прошли столетия. В 1820 г. наши сфинксы были откопаны археологом Яни. Раскопки производились на деньги английского консула в Египте г.Сольта. Ему и вынужден был отдать большую часть находок Яни. Один из откопанных сфинксов был отправлен в Александрию, где его увидел Андрей Николаевич Муравьев, молодой русский офицер и путешественник, поэт и историк русской церкви. Сфинксы восхитили его, и он загорелся желанием приобрести их для России. Статуи были оценены в сто тысяч франков, и требовалось получить разрешение императора Николая I. Разрешение было получено, но пока письмо Муравьева дошло до Петербурга, пока совет Академии Наук одобрил прошение Муравьева, пока нужная бумага догнала путешествующего царя, и он наложил окончательную резолюцию, у Муравьева появился конкурент: знаменитый французский египтолог Ж.-Б. Шампольон. Но тут грянула июльская революция и французскому правительству стало не до покупок. Сфинксы были куплены Россией за 64 тысячи рублей ассигнациями (для сравнения кони Клодта на Аничковом мосту обошлись казне в 450 тысяч рублей). Перевезти сфинксов в Россию было не простой задачей. Их боялись, и никто не соглашался на столь рискованное путешествие. В конце концов, нашли купца-афериста, который за баснословную сумму – половина стоимости самих сфинксов – согласился перевезти их в Россию. Закипела работа - был зафрахтован итальянский парусник «Буэна – Сперанца» (Добрая надежда), сооружалась специальная пристань с подъемным краном (сфинксы весили 46 тонн), и через год в конце мая 1832 г. сфинксы прибыли в Петербург. А на обратном пути корабль потерпел крушение...

С 1832 г. по 1834 г. на набережной Невы сооружалась большая гранитная пристань с пологим спуском к Неве, по проекту архитектора К.А.Тона. Пристань должна была стать первой на пути иноземных кораблей, плывущих со стороны Финского залива. Первоначально на верхних плитах этой набережной планировали установить двух бронзовых коней с возничими, отлитыми Клодтом, но сам автор предложил установить этих коней на Аничковом мосту. К тому же установка сфинксов перед Академией Художеств преследовала и педагогическую цель. И вот в 1834 г. пристань была готова. Две широкие пологие ступени ведут прямо из воды на площадку с симметрично расположенными на ней двумя скамьями. Ступени лестницы ведут выше к набережной. По краям этой лестницы стоят высокие бронзовые светильники. Уже на самой набережной по обе стороны пристани на высоких пьедесталах возлежат сфинксы. Края скамей украшены грифонами. Головы сфинксов украшают короны царя Верхнего и Нижнего Египта. Лоб до половины закрыт головным платком (клафтом), который, обрамляя лицо, спускается на плечи. Лицам сфинксов придано сходство с лицом Аменхотепа III. Бородки (фараоны носили накладные крашенные бородки) отбиты после смерти Аменхотепа III по распоряжению одного из следующих правителей Древнего Египта. Отбиты и головы у змеек, украшающих лбы. На шее традиционное украшение знати в виде шестирядного ожерелья. На груди в картуше высечено имя и титул фараона. Обе статуи покрыты иероглифами, представляющими собой различные варианты титулов фараона. На каждом из постаментов высечено: «Сфинкс из древних Фив в Египте привезен в град святого Петра в 1832 году».

Загадочные существа пришлись как нельзя кстати к облику нашего города и, несмотря на свой почтенный возраст (3500 лет), органично в него вписались.

«Глаза в глаза вперив, безмолвны,

Исполнены святой тоски,

Они как будто слышат волны

Иной торжественной реки».

(В.Я. Брюсов).

Их лица с легким намеком на улыбку, загадочный взгляд чуть прикрытых, миндалевидных глаз придают им ореол некой мистической тайны, которая порождает различные легенды. Вот одна из них в изложении Сергея Волконского: «Они закрыли глаза, увидев кровавый крест на дверях еврейских жилищ, и раскрыли их только на новом месте, проснувшись от холода снежной вьюги, проснулись и увидели над мерзлой белой рекой золотом блеснувший тот же самый знак Креста. Это в день Крещения, на том берегу проходила церемония водосвятия, так называемая «Иордань» … Раскрыли сфинксы глаза и сомкнули их навеки…». Другая легенда говорит о древнем проклятии, которое падет на смертного, потревожившего покой каменного чудовища. Особенно опасно, если сфинкс оторван от родной земли и находится в руках чужеземцев. Одни оккультисты считают, что это проклятие приобрело особенную силу в Петербурге, городе призраков и теней, болотных испарений, городе трех революций. Другие говорят, что эти сфинксы «потеряли защиту своего эгрегора» и через три с небольшим тысячи лет обрели новую родину, «Новые Фивы», новый эгрегор. Сегодня это одно из излюбленных мест, куда приезжают молодожены. В своё время очень любил прогуливаться у сфинксов А.С. Пушкин. Он сказал как-то, что «лица этих сфинксов стоят перед ним, как загадка, которую нужно разгадать». Тайна «северных сфинксов» вдохновляла к творчеству многих поэтов золотого и серебряного веков.[1]

Наш город населен еще множеством мифических существ: сфинксами, грифонами, а про количество львов и говорить не стоит, ши-цза и другими, но сфинксы у Академии Художеств уникальны. По древней традиции они являются олицетворением самого Аменхотепа Третьего, при котором начинает упоминаться диск солнца (Атон) как бог. Сын этого фараона - Эхнатон революционно заменил всех богов на культ Солнца - Атона, а затем ввёл абсолютное единобожие, запретив отождествлять единого Бога с Солнцем. Эхнатон принёс в Египет идею о Боге Едином, основные принципы, которой легли в основу создания Ветхого Завета, а затем и Христианства, и Ислама. Интересно и то, что за месяц до завершения работ над сфинксами на набережной Невы архимандрит Макарий, миссионер и переводчик Ветхого Завета, обратился в Святейший Синод с посланием о необходимости полного перевода и издания Ветхого Завета на русском языке! «Конечно, это просто совпадение, что он обратился в Синод именно в то время, когда сфинксы вот-вот должны были предстать пред столицей, - пишет писатель Борис Федоров,- но совпадение знаменательное, и в ритмах истории совсем не случайное».

Появление сфинксов в Петербурге эзотерики рассматривают и как некий знак начала процесса духовного объединения людей. В 19 веке французский писатель Теофиль Готье отмечал, что в Петербурге воплощён идеал веротерпимости. Эти слова не потеряли актуальности и сегодня. Храмы разных конфессий зачастую располагаются в непосредственной близости друг к другу.

С первых дней существования духовную жизнь города наполняют представители различных Традиций и культур Мира. Петербуржцы никогда не были замешаны в погромах, не позволяли себе оскорблять соседа за принадлежность к иной религии.

Сфинксы вошли в Северную столицу, став её неразрывной частью. «Северным Сфинксом» называют иногда и Санкт-Петербург.

Из других мифологических существ наиболее выдающиеся – грифоны (помесь льва и орла, согласно мифологии, их общий предок).

Недалеко от Невского проспекта, там, где канал Грибоедова делает изгиб, есть висячий пешеходный мост (1825-1826). Он получил название Банковского моста, так как оказался в соседстве со зданием Ассигнационного банка (ныне здесь находится Университет экономики и финансов). При входе на мост по сторонам его массивных пьедесталах восседают по два грифона - крылатых льва, этот мост как раз знаменит своими грифонами.

Упираясь передними лапами в пьедесталы, они держат в своих пастях сильно провисающие толстые тросы. Над головами грифонов на изогнутых дугах крепятся матовые шарообразные фонари. Позолоченные крылья и фонари над головами делают их фигуры особенно фантастичными. Грифоны были отлиты из чугуна по моделям ваятеля П. П. Соколова - одного из замечательных мастеров монументально-декоративной скульптуры. Крылья грифонов вычеканены из листовой меди.

Статуи зверей выполнены полыми, они посажены на каркасы и скрывают в себе крепление тросов моста. Высота фигур от плиты до конца крыльев 2,85 метров. Грифоны выкрашены под цвет старой меди.

2.2.Ши-цза как пример дальневосточных мифологических мотивов

Особняком стоят существа из дальневосточной мифологии. Это стилизованные изображения фантастических существ, изготовленные в начале века в Китае. Называются они «Ши-цза», что в переводе с китайского и означает «лев».

В Китае скульптуры мифологических существ, сочетающих в своем изображении отдельные черты, как вполне реальных, так и выдуманных животных, устанавливались при входе в императорские дворцы, различные храмы, а также на кладбищах. «Ши-цза», находящиеся на Петровской набережной, были изготовлены в начале двадцатого века в маньчжурском городе Гирине, где их планировали установить в храме генерала Чана. После его внезапной смерти новый гиринский губернатор подарил этих высеченных из серого маньчжурского гранита «львов» приамурскому генерал-губернатору Николаю Ивановичу Гродекову. Что неудивительно, так как генерал-губернатор был весьма образованным человеком и в свободное от основной службы время занимался этнографическими изысканиями, а также собирал коллекцию предметов культа.

В 1902 году Гродеков был отозван в Петербург с назначением его на почетную должность члена Государственного Совета. Очевидно, тогда бывший генерал-губернатор и решил передать подаренные ему статуи в подарок столичному городу. Генерал пожертвовал тысячу рублей на расходы по доставке китайских львов в Петербург и попросил установить их на гранитном спуске Петровской набережной, сооруженном в 1901-1903 годах по проекту архитектора Л.Новикова и инженера В.Зброжека. Городская Дума этот дар приняла, и по просьбе генерала на постаменте была сделана соответствующая надпись.

Из Гирина статуи (вес каждой из которых составляет две тысячи четыреста килограммов, а высота - четыре с половиной метра) были доставлены во Владивосток по железной дороге. В порту их погрузили на пароход «Соперник», и 4 сентября 1907 года «ши-цза» прибыли в Петербург.

В том же году изваяния были установлены на постаментах по сторонам гранитного спуска к Неве на Петровской набережной. Установкой статуй руководил архитектор Л.Бенуа, по мнению которого, эти китайские «львы» удачно вписывались в общую панораму набережной.

Тогда же приват-доцентом Петербургского университета П.Поповым был сделан перевод иероглифов, выбитых на плитах статуй: «Сей лев сделан в Гирине в счастливый день 10-го месяца 32 года ныне царствующего императора династии Дай-цин, годы правления которого носят название Гуан-сюй, то есть продолжение славного царствования».

Заключение

Основной вывод по работе можно сделать следующий: преимущественно в Санкт-Петербурге в декоративной скульптуре присутствует древнеримский мотив. Все изображения иных мифологий либо выполнены в том виде, как она была воспринята римлянами (как это случилось с древнегреческими мотивами, некоторым исключением выступают изображения Афины, более яркой фигуры в мифологии в Греции, чем тождественная ей Минерва в римском пантеоне, и Ника – Победа, в их изображениях преобладает греческий элемент).

Древняя Греция обрела свою мифологичную часть истории, примерно в I – II веке до нашей эры. Персонажи мифов были добрыми и злыми, мужественными и трусливыми, благородными и коварными. Греческие и римские боги были очень похожи по характеру и влиянию на людей, и на природу. Естественно, что древние хотели воспроизвести на земле небесные образы Богов. Греки и римляне представляли своих богов во всём похожих на людей, даже в характере и склонностях. От людей – «смертных» - боги отличались только бессмертием. И именно изображение бессмертных показывало вечность творения.

Это было похоже на примитивные формы религии: как тотемизм, анимизм, пандемонизм. И несмотря на то, что мы считаем эти творения, древних мастеров, произведениями искусства, многие были против создания идолов. В данном случае стоит привести слова папы Григория Великого, который в 600 году н.э. писал: «Одно дело поклоняться изображениям, другое – при помощи содержания узнать то, чему нужно поклоняться». Но стремление к красоте всё же взяло верх, и Греция стала истинной столицей искусств древней цивилизации.

Скульптуры, рельефы, барельефы, изображающие различные мифологические темы, стали очень распространены в Древней Греции. Многих иностранцев поражали величие и могущество изваяний Богов Эллады. По мере строительства города, множество греко-римских богов заняли свои почётные места в архитектуре города. Современная реставрация помогла больше узнать о вкусах и предпочтениях жителей города тех столетий. Многие знатные жители размещали на своих домах именно тех богов Древней Эллады, которые приносили в их дом достаток и защищали от неприятностей.

Говоря о других мотивах в декоративной скульптуре Санкт-Петербурга, можно отметить следующее. Конечно, невозможно полностью рассмотреть все скульптуры интересующей нас темы, которыми располагает Санкт-Петербург поэтому здесь рассмотрены лишь наиболее интересные архитектурные объекты. Перечень зданий, оформленных с применением скульптур либо лепных изображений атлантов и кариатид, включает около трех сотен адресов. Это направление пластического убранства фасадов и интерьеров петербургских дворцов, особняков, домов заслуживает самостоятельного изучения искусствоведами и пристального внимания со стороны любителей архитектуры и скульптуры.

Однако, за исключением самых выдающихся произведений этого жанра, основная масса имеющихся в настоящее время аллегорических фигур и изображений оказались незаслуженно забыты и мало известны широкой публике.

Многогранное творчество зодчих и скульпторов рождало образы разного характера: это и фигуры несущие свой крест спокойно и величаво, и скульптуры легкие и изящные как бы не замечающие возложенной на них тяжести, и различные виды скульптурного рельефа стилизованных форм.

Количественные показатели и образные решения этих скульптурных произведений самым тесным образом были связаны с исторически сложившимися архитектурными стилями.

[1] Мифология. Энциклопедия, -М.: Белфакс, 2002 - С.146